静坐的前方便
以下是实习时的步骤与应注意的地方，提供读者参考。
静坐时最好能找一处清净地方，离开热闹的环境，并须每日抽出些时间静坐两次，每次静坐，由十分逐渐增至二十分，再由二十分加至三十分，若能经常静半小时，三个月后自见功效。
第一次静坐最好是在上午大便之后，因静坐可以大补中气。第二次静坐可在下午沐浴之后，以沐浴后气血畅通，静坐更可加速血液运行，假使环境不许可，则於其他时间实行也无妨。
静坐须有清闲幽静之处，若不能得，於嘈杂的地方用功，亦无不可，只是必须能置心一处，不可随境所转。又须注意，面对喧闹声音，勿生讨厌与恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，应将一切声音置而不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以人定，此时定与声两不相碍。不过，功夫未能到家的，不易了解个中真情，比如有二人屋内款款深谈，对房外炮声，恍若不闻，此皆因其心无二用。所以，心在用功时，声音亦不能扰乱。古德有云：“十字路口好打坐”，即是这个意思。
静坐时须将两腿盘起来，其心始易安定。每见有人在公园运动后，端坐石凳上，两腿垂下，双目紧闭，如是静坐，实未得法，极难入定的。以身心有连带关系，四肢缩心必宁，四肢舒心必散，上述其人因身舒散，故心不易入定。佛家静坐要人四肢蜷缩起来，由於身体收敛，心也宁定。未入坐前，应先放松衣带，使筋肉不受拘束，血液流通，气机不致阻滞。
坐法是把左脚小腿加到右股上面，再将右脚小腿放到左股上面，一般人称此为双盘坐，又名跏趺坐。假使初学静坐或年龄较高的人，难以仿效这种坐法，那就不必勉强，可改用半跏趺坐，也名单盘，即将左脚小腿加到右股上面，不必再扳右脚小腿加到左股上面。如果单盘亦做不到，可将两小腿向后交叉於两股的下面，此亦名交叉架坐。但静坐时，务使空气流畅，窗门要打开，避免坐於当风处，以静坐时，遍身毛孔开展，易受风寒，日久两腿疼痛，甚为严重。
其次再安置两手，先将左手掌伸直，背叠於右掌上面，贴近小腹，轻放腿上，左右相对，有如结弥陀印。然后将身体摇动数次，使各部血液流畅，挺起胸脯，端身正坐，身不曲弯，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，从鼻孔徐徐吸入清气，用口吐出浊气，如是三次至七次，然后闭口，唇齿相著，舌抵上腭，轻合两眼，若觉昏沉，可将眼半开。坐久如觉身体有俯仰斜曲等事，应随时矫正，若不加矫正，恐日久会生毛病。坐中，随时间长短，要排除妄念，切勿摇动身体，四肢也应避免移动，因身动心动，心既驰散，何能入定。身手安定之后，其次需要调心。调心有三义：即是入定，住定，出定之三。（初）於入定中又分三种：一、调伏心中乱想杂念，使其专注一境，或想丹田，或观於心，令不散动。二、调伏心中昏沉，初学静坐，总觉妄想比平时多，但静坐日久，妄想就会减少，惟妄念减少时，磕睡又会缠扰。不过此是用功通病，行者只要提起精神，或注意鼻端，昏沉自然消失。三、屏弃外缘，即对色声香味触之五尘远离。
住定亦有三事：一、调身不宽不急。二、调息不涩不滑。三、调心不沉不浮。
（三）出定时须调三事，入定是从粗入细，出定则由细至粗。一、行者坐禅将竟，欲出定时，於未出定之前，先要将心放下，由细转粗，思维名相，逐渐缘於六尘境界，因其最初入定，收摄诸念，如今出定，须将一心散於诸念。二、开口吐浊气，令身中热气外散，应想遍身毛孔，一时同出秽气。三、微微摇动其身，舒放两臂，次以两手摩擦全身，继擦足腿等处，稍歇片刻，则可离坐。身若有汗，要等汗干后，方可随意动作，由於静坐时，全身毛孔得开，若不小心，会因此而生外感病。

回目录

上一讲：修习静坐的体验

下一讲：静坐与修身