十一切处
修八胜处之后，还要修十一切处观。十一切处即是一青，二黄，三赤，四白，五地，六水，七火，八风，九空。十识，以此十色，包括一切万事万物，作为一个对象，而起观照。前八胜处，但观少色，胜八背舍，如阎浮提王，唯一胜天下，十一切处、，则能遍满缘故，又胜於八胜，如转轮圣王，遍胜四天下。大智度论云：“八背舍为初门，八胜处为中行，遍一切处为成就”，即此义也。
第一青遍一切处，前背舍胜处中，虽有八色光明，但是所照非广，未能普遍，是以不得受一切之名。今则不然，行者於禅定中，还取八背舍与八胜处之青，以成“就自在胜色。首用念清净心，取少青光焰相，犹如草叶之大，一心系缘其中，当与少青相应之后，次以观心运此少青遍照十方，功夫纯熟，则见光明随心普照，此时见诸世界皆是青色，遍满停住不动，犹如青色世界，故名青遍一切处。
第二黄遍一切处。行者於禅定中，仍取前背舍与胜处中黄色，作为所观之境，首从少许黄色中起观，与此黄色相应之后，进而运此黄色扩至一切处，久之即见光明，随心普照，故名黄遍一切处。
第三赤遍一切处。行者於禅定中，仍取背舍遍处中赤色，由少赤色观起，渐令遍照十方，故名赤遍一切处。
第四白遍一切处。行人摄心用念，再取背舍胜处所见白色，也从少许白色观起，渐运白色遍照十方，故名白遍一切处。
第五地遍一切处。行人心无分散，仍旧取背舍胜处中所见地色，重新起观，渐令地色遍照十方，故名地遍一切处。
第六水遍一切处。行人一心专注，重取背舍处中所见水色，又复起观，渐令水色遍一切处，故名水遍一切处。
第七火遍一切处。行者心不驰散，又取背舍胜处中所见火色，重新起观，渐令火色，无不周遍，故名火遍一切处。
第八风遍一切处。行者心空一切，取背舍胜处中所见风色，再起观照，亦令风色，遍照十方，故名风遍一切处。
第九空遍一切处。行人亦取背舍胜处中所见空色，使一切处，无不周遍，故名空遍一切处。
第十识遍一切处。行者於禅定中，仍取前背舍胜处中所见识色，使一切处，无不周遍，故名识遍一切处。
以上虽有十色，但其性体，本来周遍法界，互摄互融，由於众生迷性执相，故有差别相生，因而诸色，随众生心，由其业感，而后发现。若行者观心劣小，则应之以少色，观心胜大，则应之以遍色，色之遍与非遍，皆随观之大小而分。
十一切处之初观青色，遍照十方乃至空色识色，无不周遍，虽各遍照十方，但互相涉人，均不妨碍，故名遍一切处。以上三种观行具足，禅定功夫必能成就。由於根性不等，亦有未必具修，若是利根，於中随修一种，便可得道。

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