佛說無量壽經箋註28→声闻众等第二十六

無量說法第二十六

佛語阿難．無量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時．都悉集會七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜．心解得道。

頒宣．一作班宣。涅槃經音義曰：「班宣字．古書或作頒．同補姦反。頒．遍也。爾雅云．班．賦也。郭璞云．謂布與也。」得道．三乘各斷惑證理之智慧．名為道。行三學而發此智．云得道。法華經方便品曰：「修行得道。」會疏曰：「是則第二十八及第四十六願成就也。班宣者．班之言布。亦云次也。宣即宣說也。」大彌陀經曰：「阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說經時．都悉大會講堂上。諸菩薩阿羅漢及諸天人民．無央數．都不可復計。皆飛到阿彌陀佛所．為佛作禮．卻坐聽經。其佛廣說道智大經．皆悉聞知．莫不歡喜踊躍．心開解者。」

即時四方自然風起。吹七寶樹．出五音聲。無量妙華隨風四散。自然供養．如是不絕。一切諸天．皆齎天上百千華香．萬種伎樂．供養其佛．及諸菩薩聲聞之眾。普散華香。奏諸音樂。

四方．東西南北也。會疏曰：「自然供養．不有為法故。一切諸天下．諸天供養。」

前後來往．更相開避。當斯之時．熙怡快樂．不可勝言。

開避．玉篇曰：「開．闢也。口該反。」廣韻曰：「開．解也。避．婢致反。違也．迴也。」東宮切韻曰：「曹憲云．避．迴也。」案．迴轉而去．謂之避也。會疏曰：「更相開避者．進退不絕之義。謂前來天供養竟．退避而開其席。後來天踵武供敬也。」熙怡．摩訶般若經音義曰：「熙．虛之反。下與之反。說文．熙怡．和悅也。方言．怡．喜也。湘潭之間曰紛怡．或云熙怡。」

彭際清曰．右明無量壽佛為眾說法。即前文隨願聞法諸願所攝。問．無量說法．為是純說一乘。為是兼說三乘。若純說一乘者．何得尚有聲聞眾等。若兼說三乘者．何云二乘不生彼國。答．純是一乘。別無三乘。豈獨佛在七寶講堂．純是一乘。乃至一一花中．一一光中．風聲水聲．諸音樂聲．亦純說一乘。更無三乘。如妙法蓮華經云．十方世界中尚無二乘．何況有三。特以眾生根智有差．所聞各異。所證不同。故前文言．或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。乃至甘露灌頂等聲。其得聞者．或證須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉地菩薩。具如他譯本說。是即順餘佛土．寄四果名．實則決定成佛。不取有餘涅槃。以能回小向大故。佛本願故。

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