佛說無量壽經箋註26 →補處菩薩第二十四

補處菩薩第二十四

佛告阿難．彼國菩薩．皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故．以弘誓功德而自莊嚴．普欲度脫一切眾生。

此是第二十二願成就。文義如上解。

阿難．彼佛國中諸聲聞眾．身光一尋。菩薩光明照百由旬。

身光．佛菩薩身所發之光明也。一尋．尺度名。八尺曰尋。廣韻曰：「尋．長也。又尋常。八尺云尋。倍尋曰常。徐林反。」新譯華嚴經音義曰：「何承天纂要云．八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰仞。八尺曰尋。十尺曰丈。丈六曰常。小爾雅曰．四尺曰仞。倍仞曰尋。倍尋曰常。」鸞師曰：「里舍間人不簡縱橫長短．咸謂橫舒兩手臂為尋。」義寂曰：「隨彼身量．面各一尋。」

有二菩薩最尊第一。威神光明．普照三千大千世界。阿難白佛．彼二菩薩其號云何。佛言．一名觀世音。二名大勢至。

大勢至．略稱勢至．大勢。又作得大勢。梵語摩訶那鉢。阿彌陀三尊之一。侍於阿彌陀之右脇．主佛之智門者。菩薩之大智至一切處．故名大勢至。真言以為胎藏界觀音院之一尊。觀無量壽經曰：「以智慧光．普照一切．令離三塗．得無上力．是故號此菩薩名大勢至。」思益經曰：「我投足之處．震動三千大千世界及魔宮殿．故名大勢至。」悲華經曰：「由汝願取大千世界故．今字汝為大勢至。」隋煬帝文曰：「踵武觀音。連衡大勢。」大日經疏五曰：「如世國王大臣．威勢自在．名為大勢。言此聖者．以至得如是大悲自在之位．故以為名。」觀世音菩薩受記經曰：「得大勢。」

此二菩薩於是國土修菩薩行。命終轉化．生彼佛國。

轉化．與遷化同。為遷轉變化之義．謂命終之變也。

阿難．其有眾生生彼國者．皆悉具足三十二相。

大彌陀經曰：「阿惟越致菩薩．皆當三十二相．紫磨金色．八十種好。」此是第二十一願成就也。

智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無礙。諸根明利。

要妙．諸法之要處．真理之妙旨也。明利．聰明銳利也。會疏曰：「諸法要妙者．諸法實相之妙理也。六通．是六根勝用．故云諸根明利。是則六神通願成就也。亦可諸根明利者．第四十一願成就也。」淨影疏曰：「智慧成滿．深入諸法．證會法性。究暢要妙．窮達教詮。」又曰：「窮究通暢．得其宗要．知其妙旨．故曰究暢要妙。」

其鈍根者．成就二忍。其利根者．得不可計無生法忍。

鈍根．愚鈍之根機．不堪成就佛道者。法華經藥草喻品曰：「正見邪見。利根鈍根。」利根者．利者銳利。根者信等之五根。又眼等之五根也。又根為根器．即天性也。又利者速疾之義。根者能生之義。速疾生妙解也。法華經方便品曰：「有佛子。心淨柔軟亦利根。」般舟讚曰：「地前地上元無二。隨根利鈍超增位。」淨影疏曰：「二忍．謂音響忍及柔順忍。」會疏曰：「是則第四十八願成就也。有利鈍異者．三輩九品往生也。如觀經上上品．即悟無生。上中品經於七日。二忍者．即是第一第二法忍也。菩薩得無生忍．則無一法可執計．故云不可計。」

又彼菩薩乃至成佛．不受惡趣。神通自在。常識宿命。除生他方五濁惡世．示現同彼．如我國也。

惡趣．眾生以惡業之因而趣之所。俱舍論世間品曰：「趣謂所往。」即地獄畜生等。五濁見前注。惡世．惡事盛之世。阿彌陀經曰：「娑婆國土。五濁惡世。」會疏曰：「於此中又彼等三句．正明是第二願成就也。神通以下．明所除。言神通自在．常識宿命者．生濁世之所以也。謂能識宿命．故憶過去父母眷屬．現在穢域。以神通自在．故處處現身．攝化無方。釋云．三明六通皆具足。憶我閻浮同行人。今此除字．應在神通之上歟。如我國也者．如釋迦牟尼如來．應現娑婆世界．同彼濁惡眾生．具現生老病死之相也。」論曰：「何等世界無佛法功德寶．我願皆往生示佛法。」佛讚曰：「示現同如大牟尼。」

彭際清曰．右明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝．及不更惡道諸願所攝。觀音勢至二菩薩．常侍無量壽側。亦從本師轉輪。故知東西二土．交相造化。娑婆為華。極樂為果。果必因華。華不異果。何以故．諸佛菩薩依於眾生而起菩提。依於菩提而成淨土。若無穢者．淨亦不成。以菩提心不自起故。是則不離眾生有淨土。不離淨土有眾生。淨土眾生．心心作佛。眾生淨土．念念往生。故觀音云誦持大悲神咒．若不生諸佛國土者．我誓不成正覺。勢至云．攝念佛人．歸於淨土。皆與無量壽同一願故。

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