佛說無量壽經箋註20→衣食自然第十八

衣食自然第十八

所處宮殿衣服飲食眾妙華香莊嚴之具．猶第六天自然之物。

會疏曰：「所處宮殿等．是標依報勝相。猶第六天者．准上可知。」

若欲食時．七寶盋器自然在前。金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀明月真珠．如是諸盋．隨意而至。百味飲食．自然盈滿。雖有此食．實無食者。但見色聞香．意以為食．自然飽足。身心柔軟．無所味著。事已化去．時至復現。

盋亦作鉢。鉢器者．鉢為梵語鉢多羅之略。譯曰應器．或應量器。比丘之飯器也。世云鐵鉢是也。百味．百種之好味也。百者．就大數而言。梵網經下曰：「日日三時供養三兩金．百味飲食。」味著者．謂執著食味也。會疏曰：「鉢多羅．此云應器。謂體色量三。皆須應法故。娑婆戒法．唯用泥鐵．簡外道故。彼土則純一大乘界．故不簡其體。百味者．大論云．有人言．能以百種羹供養．是名百味。有人言．餅種數五百．其味有百．是名百味。有人言．百種藥草藥菓．作歡喜丸．人飲食．故百味。天食則百千種味。菩薩福德．生果報食及神通變化食．則有無量味。彼土甘露味飯．大悲所熏．豈容思議。夫欲食是不淨之物。彼土以無欲為懷．豈容實食．故云實無食者。大彌陀云．阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲食時．即自然七寶几．劫波育罽氈以為座。佛及菩薩皆坐前。悉有自然七寶鉢。鉢中有百味飲食。乃至諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多．亦不少．悉平等。亦不言美惡。亦不以美故喜。食訖．諸飯具鉢几座．自然化去。欲食時乃復化生耳。是第三十八願成就．謂衣食互顯故。」

彼佛國土．清淨安隱．微妙快樂．次於無為泥洹之道。

無為泥洹者．泥洹為涅槃之變音。涅槃離一切之有為造作．故曰無為。會疏曰：「無五濁．故云清淨。無變易．故云安穩。(案．穩與隱古通用。)塵塵不思議．故云微妙。永離身心惱．故云快樂。涅槃亦云泥洹．梵音楚夏。無為即涅槃理。虛靜恬淡．無有為作．故云無為。是則法性理物所證。今彼土相．次同法性．故云次於。何故爾乎。一涅槃有四德．淨土次同之。謂無衰無變．是常德。但受諸樂．是樂德。廣略相入．自在無礙．是我德。清淨無雜．是淨德故。二如來出世善根．清淨真如海顯故。點事妙理相即．性相互融故也。次是不次第優劣之義．正是次同之義。」憬興曰：「次者近也。如下云次如彌勒故。」

彭際清曰．右明衣食諸具隨心化現。即前文衣服隨念所受快樂等願所攝。

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