佛說無量壽經箋註21→颜貌端正第十九

顏貌端正第十九

其諸聲聞菩薩天人．智慧高明。神通洞達。咸同一類。形無異狀。

一類．彼此相似也。唯識述記七末曰：「一類者．是相似義。」會疏曰：「智慧高明者．智辯無窮願成就故。神通洞達者．六通願成就故。咸同一類者．無有好醜願成就故。形無異狀者．悉皆金色．具足諸相願成就故。」

但因順餘方．故有天人之名。

會疏曰：「但因順餘方．故有天人之名。因謂依因。順謂順從。例如此界國濁．故分一為五。在家白衣．名人天。出家比丘．名聲聞菩薩。通道俗．順此機．故暫有人天名。彼土實無有三乘也。」義寂曰：「問．人天雖無別．因餘方故有。亦可男女雖無異．順餘方亦有。答．女必為穢器五礙．故彼無。人天更互勝．因餘．彼並有。因順餘方．有其二義。一隨本業．謂往生者或有資人業生．或有資天業生。雖生彼時無異狀．因順本業．有人天名。二因居處．彼土中或有依地居．或有依空居。雖彼果報無異狀．隨其所在處．有人天名。」

顏貌端正．超世希有。容色微妙．非天非人。皆受自然虛無之身。無極之體。

佛身通融自在．而離一切如光影．謂之虛無之身。李周翰文選注曰：「虛無．空也。」河上公老子章句曰：「虛無制有形。」賈公彥述義曰：「君平云．虛無者．道德之身。道德者．虛無之神。」無極之體者．極樂淨土眾生之身體．達悟涅槃無極之理之身也。嘉祥疏曰：「以神通無所不至．故云無極之體。色如光影．故云虛無之身。」述文贊中曰：「虛無無極者．無障礙故。希有故。」會疏曰：「眉目之間．名顏貌。謂容貌端正．美容之義。非有漏生滅身．故云超世。法性清淨身體．故云希有。具足諸相．有大光明．是名容色。無五衰相．故云非天。無八苦相．故云非人。亦可受樂無極．故非人。受樂無染．故非天。是非妄業所感．佛願令然．故謂自然。有而若無．縱任無礙．故名虛無之身。一得受生．無有終期．故名無極之體。」義寂曰：「非胎藏所育．故自然。非飲食所長養．故虛無。非老死所殞沒．故無極。」

佛告阿難．譬如世間貧窮乞人在帝王邊．形貌容狀．寧可類乎。

貧窮．毛詩曰：「終窶且貧。傳曰．窶．無禮也。貧者．困於財也。」玉篇云：「乏財言貧。皮旻反。窮．極也。渠躬反。」形貌容狀四字．訓皆同。蓋所以通古今之異語矣。會疏曰：「上雖直歎．未盡其善。所以權設校量．明其相耳。實彼土聖眾．不比校所及。骨立．襤縷僅蔽．為乞人。玉體光儀．富有四海．為帝王。雖同為人．尊卑天淵．豈容類乎。」

阿難白佛．假令此人在帝王邊．羸陋醜惡．無以為喻。百千萬億不可計倍。

會疏曰：「實無乞人容在帝邊．故云假令。羸．羸劣。陋．卑陋也。」此以乞人比粟散王。

佛告阿難．汝言是也。

會疏曰：「阿難答．深契聖心．故印定之。是則如是印可之辭。」

計如帝王雖人中尊貴．形色端正．比之轉輪聖王．甚為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。

鄙亦陋也。老子道德經曰：「眾人皆有以我獨頑且鄙。」此以粟散王比輪王。

轉輪聖王威相殊妙．天下第一．比之忉利天王．又復醜惡。不得相喻萬億倍也。

此以輪王比天帝。

假令天帝比第六天王．百千億倍不相類也。

天帝．忉利天之帝主．姓釋迦氏．謂之天帝釋．又云帝釋天。淨影維摩經疏曰：「帝猶主也。忉利天主．名為天帝。」第六天王．即他化自在天王也。詳前第六天上注。此以天帝比他化。

設第六天王比無量壽佛國菩薩聲聞．光顏容色不相及逮．百千萬億不可計倍。

此以他化比彼國聖眾。已上六重相對．展轉相勝。他化自在天王．比無量壽一切天人．畢竟不及．然皆非容實比校．故曰計如．曰假令．曰設也。