又聲聞菩薩．其數難量．不可稱說。

不可稱說者．謂聖眾無數．不可以稱量言說也。憬興曰：「即願聲聞無邊之所成也。」

神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。

神智者．自在徹見事理之知慧也。會疏曰：「神謂神通．略述上六通願成就。智謂智辯．略述上第二十五九三十願成就。是則令諸眾生功德成就之所感也。能於掌中等者．是不思議解脫德也。淨名經曰．又舍利弗．住不可思議解脫。菩薩斷取三千大千世界．如陶家輪．著右掌中．擲過恒沙世界之外。其中眾生．不覺不知己之所住．又復還置本處．都不使人有往來想．而此世界本相如故。又菩薩以一佛土眾生．置之右掌．飛到十方．徧示一切．而不動本處。又如方等陀羅尼經說．華聚菩薩即以右手接取西方妙樂世界．舉著虛空．猶如大士取阿摩勒果．著於右掌．無所妨礙。爾時大眾歡喜踴躍．至心禮敬無量壽佛．是其事也。」

彼佛初會．聲聞眾數不可稱計。菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數．於阿僧祇那由他劫．乃至滅度．悉共計校．不能究了多少之數。

初會．法會之初度也。此云彼佛初會．即彌陀佛之初會也。阿僧祇．舊稱也。譯曰無數。印度數目名。新稱阿僧企耶。譯曰無央數。智度論曰：「問曰．幾時名阿僧祇。答曰．天人中能知等數者．極數不能知．是名一阿僧祇。如一一名二．二二名四．三三名九．十十名百．十百名千．十千名萬．十萬名億．千萬億名那由他．千萬那由他名頻婆．千萬頻婆名迦他．過迦他名阿僧祇。」

會疏曰：「成道最初法會．名初會。彌陀說法．無有中後．唯舉初會．示無盡相。是因中結緣．最初成熟者也。凡說法開筵之始．機根尚生．故會眾尠．如釋尊最初法輪．唯有五比丘。彼佛初會．既不可計。況後後無窮．大會眾乎。憬興云．初會者．偏舉不盡之言．顯無數故。先舉聲聞者．親從佛所威儀齊整故也。如眾成就中初舉聲聞。如今大目犍連等者．(案會疏本．如下有今字。)目連者．佛右面弟子．神通第一．能達算計。故大彌陀言．如我第二弟子．摩訶目犍連．飛上天上．一晝一夜．徧數知星有幾枚。此四天下星甚眾多．不可得計。莊嚴言．彼大目乾連．神通第一。三千大千世界所有童男童女．於一晝夜．悉知其數等。百千萬億等者．亦如上文十方無量眾生．令悉如目犍連故。於阿僧祇等．時量長遠也。悉共計校者．亦如上文都共集會．禪思一心．竭其智力也。不能下．結其無量。」

譬如大海．深廣無量。假使有人析其一毛以為百分．以一分毛沾取一滴．於意云何．其所滴者．於彼大海．何所為多。阿難白佛．彼所滴水．比於大海．多少之量．非巧歷算數言辭譬類所能知也。

一毛．言其微也。更析為百分者．喻微之極也。沾．濡也。巧歷者．謂精於術數之人也。莊子曰：「一與言為二。二與一為三。自此以往．巧歷不能得．而況其凡乎。注曰．自千而萬．自萬而兆．直至巧於歷者．亦算不盡．而矧凡常人乎。」錢起詩曰：「浮生竟何窮。巧歷不能算。」

佛語阿難．如目連等．於百千萬億那由他劫．計彼初會聲聞菩薩．所知數者．猶如一滴。其所不知．如大海水。

目連．又曰目犍連。大目犍連之略。具足梵語應云摩訶目犍連。莊嚴曰：「知數者．如毛塵之水。未盡者．如海中水。」

彭際清曰．右明聖眾無量。即前文國中聲聞有能計量等願所攝。