佛說無量壽經箋註16→七寳诸樹第十四

七寶諸樹第十四

又其國土七寶諸樹．周滿世界。金樹．銀樹．琉璃樹．玻瓈樹．珊瑚樹．瑪瑙樹．硨磲之樹。或有二寶三寶．乃至七寶．轉共合成。

七寶諸樹者．淨土莊嚴中．七寶合成之眾寶樹也。玻瓈．又作頗梨．頗黎。新譯曰頗胝迦．頗置迦．娑波致迦．塞頗致迦．颯破迦．窣坡致迦。當於此方之水精．有紫白紅碧四色。玄應音義二曰：「頗梨．力私切。又作黎。力奚切。西國寶名也。梵言塞頗胝迦。又言頗胝。此云水玉。或云白珠。大論云。此寶出山石窟中。過千年冰。化為頗梨珠。此或有也。胝音竹尸切。」同二十四曰：「頗胝迦。陟尸切。亦言娑波致迦。西國寶名也。舊云頗黎者。訛略也。」慧琳音義四十一曰：「頗胝迦。古譯或云頗黎。或云頗胝。皆訛轉也。正梵音云颯破柵迦。形如水精。光瑩精妙於水精。有黃碧紫白四色差別。」慧苑音義上曰：「頗梨色。正云窣坡致迦。其狀少似此方水精。然有赤有白等也。」智度論十曰：「若法沒盡時。諸舍利皆變為如意珠。譬如過千歲冰。化為頗梨珠。」梵語雜名曰：「頗梨。薩頗置迦。」會疏曰：「自下悉是第三十二願成就也。」

或有金樹．銀葉華果。或有銀樹．金葉華果。或琉璃樹．玻瓈為葉。華果亦然。或水晶樹．瑠璃為葉。華果亦然。或珊瑚樹．瑪瑙為葉。華果亦然。或瑪瑙樹．瑠璃為葉。華果亦然。或硨磲樹．眾寶為葉。華果亦然。

水晶與水精同。梵語頗梨．塞頗胝迦。譯言水精。名義集三曰：「頗梨．或云塞頗胝迦．此云水玉。即蒼玉也。或云水精。」無垢稱經音義云：「迦遮末尼．舊言迦柘。柘．之夜反。此云水精。」倭名曰：「兼名苑云．水玉。一名月珠。水精也。」會疏曰：「眾寶者．攝從三寶至六寶合成。」

或有寶樹．紫金為本。白銀為莖。瑠璃為枝。水晶為條。珊瑚為葉。瑪瑙為華。硨磲為實。

紫金即紫磨金也。又曰．紫磨黃金。紫者紫色也。磨者無垢濁也。涅槃論曰：「閻浮檀金有四種。一青二黃三赤四紫磨。紫磨金具有眾色。」本是漢名。孔融聖人優劣論曰：「金之精者．名為紫磨．猶人之有聖也。」續博物志曰：「華俗謂上金為紫磨金。夷俗謂上金為陽邁金。」本．草木根也。說文曰：「木下曰本。」莖．草木主榦也。慧琳音義五曰：「集訓云．莖．草木榦也。」同二十八曰：「字林．莖．枝主也。」枝．柯也。慧琳音義三曰：「集訓云．枝．條也。」同三十七曰：「毛詩．惟柞之枝．其葉蓬蓬。說文云．枝．木別生也．」條．小枝也。倭名曰：「纂要云．大枝曰幹。細枝曰條。廣韻云．條．木細枝也。」實．草木之子也。即果實也。爾雅釋草：「果羸之實栝樓。」

或有寶樹．白銀為本。瑠璃為莖。水晶為枝。珊瑚為條。瑪瑙為葉。硨磲為華。紫金為實。或有寶樹．瑠璃為本。水晶為莖。珊瑚為枝。瑪瑙為條。硨磲為葉。紫金為華。白銀為實。或有寶樹．水晶為本。珊瑚為莖。瑪瑙為枝。硨磲為條。紫金為葉。白銀為華。瑠璃為實。或有寶樹．珊瑚為本。瑪瑙為莖。硨磲為枝。紫金為條。白銀為葉。瑠璃為華。水晶為實。或有寶樹．瑪瑙為本。硨磲為莖。紫金為枝。白銀為條。瑠璃為葉。水晶為華。珊瑚為實。或有寶樹．硨磲為本。紫金為莖。白銀為枝。瑠璃為條。水晶為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。

會疏曰：「若准莊嚴言．根身枝梢葉花菓．今以梢為條。彼經亦有寶柱莊嚴。今略之。定善義云．諸寶林樹．皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故．其樹亦是無漏也。乃至亦無老死者．亦無小生者．亦無初生漸長者。起即同時頓起．量數等齊。何意然者．彼界位是無漏無生之界．豈有生死漸長之義也。」

行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光曜。不可勝視。

行．集韻：「寒岡反．音杭。」類篇：「行．列也。」定善義曰：「言行者．彼國林樹雖多．行行整直而無雜亂也。」值．通作直。準．廣韻曰：「均也．平也。」賢劫經音義云：「曜．餘照反。廣雅．曜．照明也．」會疏曰：「如來會云．復有無量摩尼珠等．寶莊嚴樹．周徧其國。是諸寶樹．光輝赫奕．世無能比。以七寶羅網而覆其上。其網柔軟．如兜羅綿。夫至誠摩頂．青松應誓。愛情徹骨．梓木交枝。何況世澆則稻禾荒蕪。人清則螽蟲出域。雖草木無心．感通一因人。是知此土品物．曲直乖角．乃是眾生人我不平之感也。淨土寶林．相當相準．則是佛心平等善根之相焉。行謂行列。不相齟齬．故云相值。實謂果實。不差其處．故云相當。榮色．繁榮之氣色也。」

清風時發．出五音聲。微妙宮商．自然相和。

清風．廣韻曰：「釋名云．清．靜也．澄也．潔也。河圖曰．風者．天地之使。元命包云．陰陽怒而為風。」五音．又曰五聲．或五調子。即宮商角徵羽也。宮者土聲．最濁．為君．為壹越調．配於中央。商者金聲．次濁．為臣．為平調．配於西方。角者木聲．半清半濁．為民．為雙調．配於東方。徵者火聲．微清．為人事．為黃鍾調．配於南方。羽者水聲．最清．為萬物．為盤涉調．配於北方。即倭名阿於宇伊衣之五音也。說文曰：「音．聲也。生於心有節於外．謂之音。宮商角徵羽．聲也。絲竹金石匏土革木．音也。」禮樂記曰：「凡音之起．由人心生也。人心之動．物使之然也。感於物而動．故形於聲。注云．宮商角徵羽雜比曰音。單者曰聲。又曰宮為君．商為臣．角為民．徵為事．羽為物。凡聲濁者尊．清者卑。怗滯敝敗．不和貌也。」月令曰：「春其音角。夏其音徵。其音宮。秋其音商。冬其音羽。」左傳曰：「天有六氣．降生五味．發為五色．徵為五聲。杜預曰．白聲商．青聲角．黑聲羽．赤聲徵．黃聲宮也。」晉書樂志曰：「宮．中也。中和之道．無往而不理。商．強也。謂金性之堅強。角．觸也。象諸陽氣觸動而生。徵．止也。言物盛則止。羽．舒也。陽氣將復．萬物孳育而舒生。」爾雅曰：「宮謂之重。商謂之敏。角謂之經。徵謂之迭。羽謂之柳。注曰．皆五音別名。其義未詳。」位法師曰：「五音聲者．一諦了．二易解．三不散．四無厭．五悅耳。」

相和者．摩訶般若波羅蜜經音義云：「相和．相應也。詩曰．唱予和女。周易．鳴鶴在陰．其子和之。老子曰．音聲相和。注曰．上唱下必和．是也。」

會疏曰：「夫聖主立朝．則風雨和響。佞臣執政．則終風且暴。故謂治世之音安以樂．其政和也。亂世之音怨以怒．其政乖也。彼至治國．豈不和哉。無漏清淨風．故云清風。應時而吹．故云時發。宮商角徵羽為五音。雜比曰音。單出曰聲。願力所成．不藉皷吹．故云自然相和。」憬興曰：「清風者．即別本云非天之風．亦非人之風也。觀經所謂八種清風也。五音者．即詩云宮商角徵羽。擬五行之音。今言宮商者．即略舉初二也。宮者麤．商者細也。和者應也。不違冒音．故云自然和。」

上一节：圣众无量第十三

下一节：道场宝树第十五

回目录