佛說無量壽經箋註13→光明無量第十一
光明無量第十一
佛告阿難．無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。
覺經曰：「佛言．阿彌陀佛光明最尊第一無比。諸佛光明皆所不及也。」會疏曰：「如寶積經菩薩藏會言．如世間中燈油之光．於螢火光為廣為大。燭炬之光．超勝燈光。庭燎火聚．又勝燭炬。藥草發光．踰於火聚。星宿之光．倍過藥草。滿月流光．又過星耀。炎盛日光．踰超於月。乃至究竟天所有光明．比於如來正徧知光．而超過於彼。微妙顯照．最勝明淨．廣大第一．不可為喻。然彌陀光明．亦超勝彼正徧知．豈非最尊第一乎。」案此．是第十二願成就．智慧無礙之所發也。
或照百佛世界。或千佛世界。取要言之．乃照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下．亦復如是。
佛世界．佛所住之國土。有穢土．有淨土。剎者．土之義。佛剎與佛世界義同。四維者．東西南北四方之中間也。如來會曰：「阿難．彼佛光明．普照佛剎．無量無數．不可思議。我今略說．光照東方如恒河沙等國土。南西北方四維上下．亦復如是。」會疏曰：「照百佛剎等．乃是報身佛常光量。」
或有佛光照於七尺。或一由旬．二三四五由旬。如是轉倍．乃至照一切佛剎。
佛光．佛之光明也。讚阿彌陀佛偈曰：「佛光照耀最第一。」由旬．又作俞旬．揄旬．由延．或踰闍那。新稱踰繕那。為計里程之數目。帝王一日行軍之里程也。或云四十里．或云三十里。西域記二曰：「夫數量之稱。謂踰繕那。舊曰由旬。又曰踰闍那。又曰由延。皆訛略也。踰繕那者。自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣。印度國俗乃三十里。聖教所載惟十六里。窮微之數。分一踰繕那為八拘盧舍。拘盧舍者。謂大牛鳴聲所極聞。稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓。分一弓為四肘。分一肘為二十四指。分一指節為七宿麥。」玄應音義二曰：「俞旬。又作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正言踰繕那。此譯云合也。應也。計合應爾許度量。同此方驛邏也。」
有部百一羯磨三曰：「言踰繕那者。既無正翻。義當東夏一驛可三十餘里。舊云由旬者。訛略。若准西國俗法。四俱盧舍為一踰繕那。計一俱盧舍可有八里。即是當其三十二里。若准內教。八俱盧舍為一踰繕那。一俱盧舍有五百弓。弓有一步數。准其步數纔一里半餘。將八倍之當十二里。此乃不充一驛。親驗當今西方踰繕那。可有一驛。故今皆作一驛翻之。遮無遠滯。」
註維摩經六：「肇曰。由旬。天竺里數名也。上由旬六十里。中由旬五十里。下由旬四十里也。」一肘者．自肘之本端至中指之末也。惠運之俱舍記曰：「一肘者．自肘本端至中指末也。一尺八寸。」俱舍論十二曰：「贍部洲人身。多長十三肘半。於中少分有長四肘。」一指節者．橫大母指而取其厚量也。智證之雜記曰：「橫大母指而取其厚．以為一指也。」積算此指節之量可知由旬之度。
會疏曰：「照於七尺等．應身佛之量。如今日世尊圓光一尋。彌勒佛照一由旬故。若准大彌陀等．自七丈至二百萬佛國倍增．廣說皆有限量．不名無量光。」
是故．無量壽佛．號無量光佛。
無量光佛．十二光佛之一。楞嚴經五曰：「大勢至法王子．與其同倫五十二菩薩．即從座起。頂禮佛足．而白佛言。我憶往昔恒河沙劫．有佛出世．名無量光。十二如來．相繼一劫．其最後佛．名超日月光佛。彼佛教我念佛三昧。」讚阿彌陀佛偈曰：「智慧光明不可量。故佛又號無量光。」淨影疏曰：「無量．多也。」
無邊光佛。
無邊光佛．十二光佛之一。讚阿彌陀佛偈曰：「解脫光輪無限齊。故佛又號無邊光。」淨影疏曰：「無邊．廣也。」
無礙光佛。
經云無礙光佛．論云無礙光如來。阿彌陀如來十二異名之一。往生論曰：「歸命盡十方。無礙光如來。」讚阿彌陀佛偈曰：「光雲無礙如虛空。故佛又號無礙光。」淨影疏曰：「無礙．自在也。」
無對光佛。
無對光佛．十二光佛之一。讚阿彌陀佛偈曰：「清淨光明無有對。故佛又號無對光。」淨影疏曰：「他光不敵．名無對光。」
炎王光佛。
炎王光佛．又作焰王光佛．光焰王佛。十二光佛之一。淨影疏曰：「此光勝餘．名炎王光。」讚阿彌陀佛偈曰：「佛光炤曜最第一。故佛又號光焰王。」
清淨光佛。
清淨光佛．十二光佛之一。讚阿彌陀佛偈曰：「道光明朗色超絕。故佛又號清淨光。」淨影疏曰：「離垢稱淨。」
歡喜光佛。
歡喜光佛．十二光佛之一。阿彌陀佛之異名。讚阿彌陀佛偈曰：「慈光遐被施安樂。故佛又號歡喜光。」淨影疏曰：「能令見者心悅．名喜。」
智慧光佛。
智慧光佛．十二光佛之一。阿彌陀佛之異名。以彼佛具智慧之光明故也。讚阿彌陀佛偈曰：「佛光能破無明暗。故佛又號智慧光。」淨影疏曰：「於法善照．名智慧光。」
不斷光佛。
不斷光佛．十二光佛之一。讚阿彌陀佛偈曰：「光明一切時普照。故佛又號不斷光。」淨影疏曰：「常照不絕．名不斷光。」
難思光佛。
難思光佛．十二光佛之一。讚阿彌陀佛偈曰：「其光除佛莫能測。故佛又號難思光。」淨影疏曰：「過世心想．故曰難思。」
無稱光佛。
無稱光佛．十二光佛之一。無量壽佛之異名。其光明無稱量之者．故名無稱光。讚阿彌陀佛偈曰：「神光離相不可名。故佛又號無稱光。」淨影疏曰：「過世言相．名無稱光。」
超日月光佛。
超日月光佛．十二光佛之一。以無量壽佛之光明．超越日月．故亦名超日月光佛。讚阿彌陀佛偈曰：「光明炤曜過日月。故佛號超日月光。」淨影疏曰：「過世色相．名超日月。」超日明三昧經曰：「日之光明．照現在事。人物蠕動．百穀藥木．諸天龍神．皆因日成．普得茂活。日不能照二鐵圍間．亦不能照人心本．令開達也。但照有形．不照無形。超日明三昧．所以勝者何．殊照十方．無邊無際．三界五道．靡不徹暢。何況彌陀光明。故名超日月光。」已上十二佛．名十二光佛．皆阿彌陀佛之異名。九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經曰：「是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像。其名曰一切三達無量光佛。遍覺三明無邊光佛。智道三明無礙光佛。六真理智三明無對光佛。色善三明光燄王佛。一覺三明清淨光佛。普門三明歡喜光佛。入慧三明智慧光佛。光色三明不斷光佛。明達三明難思光佛。五德三明無稱光佛。智力三明超日月光佛。」
其有眾生遇斯光者．三垢消滅。身意柔軟。歡喜踴躍．善心生焉。
以慚愧之二法及無貪等之三根為善之自性．與之相應而起之一切心心所．名曰善心。會疏曰：「歡喜者．世間諸有婬泆瞋怒愚癡者．見阿彌陀佛光明．莫不作善也。佛光本來無量不斷．而隨眾生根性．遇否不同。言遇斯光者．指有緣機也。三垢即三毒也。身意即三業也。言善心者．若約諸行．定散諸善也。若約本願．則真實信心也。是則觸光柔軟願成就也。」
若在三塗極苦之處．見此光明．皆得休息。無復苦惱。壽終之後．皆蒙解脫。
三塗．四解脫經之說。塗者．途之義。一火途。二血途。三刀途。輔行一曰：「四解脫經以三途名火血刀也。途．道也。作此塗者誤。小獄通寒熱。大獄唯在熱。且從熱說．故云火途。從相噉邊．故云血途。從被馳逼為名．故名刀途。」(四解脫經．經目無之。)又直謂地獄餓鬼畜生三者。與三惡趣．三惡道同。玄應音義四曰：「三塗．又作途廷二形．同達胡切。言三塗者．俗書春秋有三塗危險之處。借此為名。塗猶道也。非謂塗炭之義。若依梵本．則云阿波那伽低．此云惡趣。」休息者．謂休止而安息也。苦惱．謂生死海之法．總為苦我惱我者．一無安穩之自性。無復苦惱者．謂無再有痛苦煩惱也。大彌陀曰：「諸在泥犁禽獸薜荔拷掠勤苦之處．見阿彌陀佛光明至．皆休止不復治。死後莫不得解脫憂苦者也。」
無量壽佛．光明顯赫．照耀十方。諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明．一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾．咸共歎譽．亦復如是。
光明顯赫者．謂光明顯著而盛大也。歎譽．玉篇云：「歎．美也。譽．稱也。」孔安國註尚書曰：「當使臣下各嚮就有官。明為有功。厚大成寬裕之德。則汝長有歎譽之辭於後世。」是也。大彌陀曰：「阿彌陀佛光明．名聞八方上下．無窮無極。無央數諸佛國諸天人民．莫不聞知。乃至佛言．不獨我稱譽阿彌陀佛光明也。八方上下．無央數佛．辟支佛．菩薩．阿羅漢所稱譽．皆如是。」會疏曰：「是即第十七願所成就也。引己例他．故名亦復如是。」
若有眾生聞其光明威神功德．日夜稱說．至心不斷。隨意所願．得生其國。為諸菩薩聲聞之眾所共歎譽．稱其功德。
不斷．謂日日不間斷相續勤修也。如不斷讀經．不斷念佛等。大彌陀曰：「佛言．其有人民善男子善女人．聞阿彌陀佛聲．稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好．至心不斷絕。在心所願．往生阿彌陀佛國。可得為眾菩薩阿羅漢所尊敬。」會疏曰：「日夜稱說．至心不斷．是則生因也。稱彼如來名．如彼如來光明智相．如彼名義．如實修行相應故。然則稱彼名號．至心信樂．是日夜稱說義也。」憬興曰：「即投報體禮喜．人天致敬願之所成也。」
至其最後得佛道時．普為十方諸佛菩薩歎其光明．亦如今也。
大彌陀曰：「若其然後作佛者．亦當復為八方上下諸無央數佛．辟支佛．菩薩．阿羅漢所稱譽如是也。」會疏曰：「謂行者因時稱說佛光．故成佛後．亦其光明如彌陀尊．為一切聖眾所讚．得如今日世尊歎彌陀也。」
我說無量壽佛光明威神．巍巍殊妙。晝夜一劫．尚未能盡。
晝夜一劫者．謂於歲數劫中計算晝夜之一劫也。會疏曰：「一劫時量太長遠．而言未能盡．明其德不可思議也。光明．體也。威神．用也。巍巍．明其德廣大。殊妙．明其用殊勝微妙。」
彭際清曰．右明光明殊勝。即前文光明有限量蒙我光明等願所攝。
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