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卷四 五百弟子受记品 第八

鸠摩罗什

妙法莲华经卷第四

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经五百弟子受记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念:世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。

尔时佛告诸比丘‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。

‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。

‘诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘谛听佛子所行道善学方便故不可得思议。

知众乐小法而畏于大智是故诸菩萨作声闻缘觉,

以无数方便化诸众生类自说是声闻去佛道甚远,

度脱无量众皆悉得成就虽小欲懈怠渐当令作佛。

内秘菩萨行外现是声闻少欲厌生死实自净佛土。

示众有三毒又现邪见相我弟子如是方便度众生。

若我具足说种种现化事众生闻是者心则怀疑惑。

今此富楼那于昔千亿佛勤修所行道宣护诸佛法。

为求无上慧而于诸佛所现居弟子上多闻有智慧,

所说无所畏能令众欢喜未曾有疲倦而以助佛事。

已度大神通具四无碍智知诸根利钝常说清净法,

演畅如是义教诸千亿众令住大乘法而自净佛土。

未来亦供养无量无数佛护助宣正法亦自净佛土。

常以诸方便说法无所畏度不可计众成就一切智。

供养诸如来护持法宝藏其后得成佛号名曰法明。

其国名善净七宝所合成劫名为宝明菩萨众甚多,

其数无量亿皆度大神通威德力具足充满其国土。

声闻亦无数三明八解脱得四无碍智以是等为僧。

其国诸众生淫欲皆已断纯一变化生具相庄严身。

法喜禅悦食更无余食想无有诸女人亦无诸恶道。

富楼那比丘功德悉成满当得斯净土贤圣众甚多。

如是无量事我今但略说。

尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念:‘我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记、如余大弟子者,不亦快乎。’佛知此等心之所念,告摩诃迦叶‘是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

憍陈如比丘当见无量佛过阿僧祇劫乃成等正觉。

常放大光明具足诸神通名闻遍十方一切之所敬,

常说无上道故号为普明其国土清净菩萨皆勇猛,

咸升妙楼阁游诸十方国以无上供具奉献于诸佛。

作是供养已心怀大欢喜须臾还本国有如是神力。

佛寿六万劫正法住倍寿像法复倍是法灭天人忧。

其五百比丘次第当作佛同号曰普明转次而授记。

我灭度之后某甲当作佛其所化世间亦如我今日。

国土之严净及诸神通力菩萨声闻众正法及像法,

寿命劫多少皆如上所说迦叶汝已知五百自在者,

余诸声闻众亦当复如是其不在此会汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:‘世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧,而便自以小智为足。’

‘世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠、系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已、游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后、亲友会遇见之,而作是言:“咄哉、丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠、系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需,常可如意,无所乏短。”’

‘佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在、不失。今者、世尊觉悟我等,作如是言:“诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。”’

‘世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。’

尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

我等闻无上安隐授记声欢喜未曾有礼无量智佛。

今于世尊前自悔诸过咎于无量佛宝得少涅槃分,

如无智愚人便自以为足譬如贫穷人往至亲友家,

其家甚大富具设诸肴膳以无价宝珠系著内衣里,

默与而舍去时卧不觉知是人既已起游行诣他国,

求衣食自济资生甚艰难得少便为足更不愿好者。

不觉内衣里有无价宝珠与珠之亲友后见此贫人,

苦切责之已示以所系珠贫人见此珠其心大欢喜,

富有诸财物五欲而自恣我等亦如是世尊于长夜,

常愍见教化令种无上愿我等无智故不觉亦不知,

得少涅槃分自足不求余今佛觉悟我言非实灭度,

得佛无上慧尔乃为真灭我今从佛闻授记庄严事,

及转次受决身心遍欢喜。

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