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卷三 化城喻品 第七

鸠摩罗什

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否?’‘不也、世尊。’‘诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜。

如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨,

过于千国土乃下一尘点如是展转点尽此诸尘墨。

如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫。

此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫

如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度。

诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫。

佛告诸比丘:‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。

‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是。

‘诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:

大威德世尊为度众生于无量亿劫尔乃得成佛

诸愿已具足善哉吉无上世尊甚稀有一坐十小劫,

身体及手足静然安不动其心常惔怕未曾有散乱,

究竟永寂灭安住无漏法今者见世尊安隐成佛道,

我等得善利称庆大欢喜众生常苦恼盲瞑无导师,

不识苦尽道不知求解脱长夜增恶趣减损诸天众,

从冥入于冥永不闻佛名今佛得最上安隐无漏道,

我等及天人为得最大利是故咸稽首归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言:

世雄无等伦百福自庄严得无上智慧愿为世间说,

度脱于我等及诸众生类为分别显示令得是智慧。

若我等得佛众生亦复然世尊知众生深心之所念,

亦知所行道又知智慧力欲乐及修福宿命所行业。

世尊悉知已当转无上轮。

佛告诸比丘:“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:“此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。””

尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相?’是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿光明昔未有此是何因缘宜各共求之。

为大德天生为佛出世间而此大光明遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。

即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

世尊甚稀有难可得值遇具无量功德能救护一切。

天人之大师哀愍于世间十方诸众生普皆蒙饶益。

我等所从来五百万亿国舍深禅定为供养佛故。

我等先世福宫殿甚严饰今以奉世尊唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

世雄两足尊惟愿演说法以大慈悲力度苦恼众生。

尔时大通智胜如来,默然许之。

又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

是事何因缘而现如此相我等诸宫殿光明昔未有。

为大德天生为佛出世间未曾见此相当共一心求。

过千万亿土寻光共推之多是佛出世度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

圣主天中王迦陵频伽声哀愍众生者我等今敬礼。

世尊甚稀有久远乃一现一百八十劫空过无有佛,

三恶道充满诸天众减少今佛出于世为众生作眼,

世间所归趋救护于一切为众生之父哀愍饶益者。

我等宿福庆今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

大圣转法轮显示诸法相度苦恼众生令得大欢喜。

众生闻此法得道若生天诸恶道减少忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:

我等诸宫殿光明甚威曜此非无因缘是相宜求之。

过于百千劫未曾见是相为大德天生为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

世尊甚难见破诸烦恼过百三十劫今乃得一见。

诸饥渴众生以法雨充满昔所未曾睹无量智慧者,

如优昙钵华今日乃值遇我等诸宫殿蒙光故严饰,

世尊大慈愍惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门婆罗门,皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:

惟愿天人尊转无上法轮击于大法鼓而吹大法螺,

普雨大法雨度无量众生我等咸归请当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方,亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

今以何因缘我等诸宫殿威德光明曜严饰未曾有。

如是之妙相昔所未闻见为大德天生为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

善哉见诸佛救世之圣尊能于三界勉出诸众生。

普智天人尊哀愍群萌类能开甘露广度于一切。

于昔无量劫空过无有佛世尊未出时十方常暗冥,

三恶道增长阿修罗亦盛诸天众转减死多堕恶道。

不从佛闻法常行不善事色力及智慧斯等皆减少,

罪业因缘故失乐及乐想住于邪见法不识善仪则,

不蒙佛所化常堕于恶道佛为世间眼久远时乃出,

哀愍诸众生故现于世间超出成正觉我等甚欣庆,

及余一切众喜叹未曾有我等诸宫殿蒙光故严饰,

今以奉世尊惟垂哀纳受愿以此功德普及于一切,

我等与众生皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:

世尊转法轮击甘露法鼓度苦恼众生开示涅槃道。

惟愿受我请以大微妙音哀愍而敷演无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。

尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心

大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

佛告诸比丘:‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。’

‘诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。

‘诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。

‘诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。’

‘譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言:“我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。”导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言:“汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有:“我等今者、免斯恶道,快得安隐。”于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言:“汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。”’

‘诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:“佛道长远,久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:“汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:“宝处在近,此城非实,我化作耳。”’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道。

诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛,

诸天击天鼓并作众伎乐香风吹萎华更雨新好者。

过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃。

彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所,

头面礼佛足而请转法轮圣师子法雨充我及一切,

世尊甚难值久远时一现觉悟群生震动于一切。

东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有。

诸梵见此相寻来至佛所散花以供养并奉上宫殿,

请佛转法轮以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐。

三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转法轮,

世尊甚难值愿以大慈悲广开甘露门转无上法轮。

无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘,

无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知。

宣畅是法时六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉。

第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉。

从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边。

时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法。

我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净。

佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻,

六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道,

说是法华经如恒河沙偈彼佛说经已静室入禅定,

一心一处坐八万四千劫是诸沙弥等知佛禅未出,

为无量亿众说佛无上慧各各坐法座说是大乘经,

于佛宴寂后宣扬助法化一一沙弥等所度诸众生,

有六百万亿恒河沙等众彼佛灭度后是诸闻法者,

在在诸佛土常与师俱生是十六沙弥具足行佛道,

今现在十方各得成正觉尔时闻法者各在诸佛所,

其有住声闻渐教以佛道我在十六数曾亦为汝说,

是故以方便引汝趋佛慧以是本因缘今说法华经,

令汝入佛道慎勿怀惊惧譬如险恶道迥绝多毒兽,

又复无水草人所怖畏处无数千万众欲过此险道,

其路甚旷远经五百由旬时有一导师强识有智慧,

明了心决定在险济众难众人皆疲倦而白导师言,

我等今顿乏于此欲退还导师作是念此辈甚可愍,

如何欲退还而失大珍宝寻时思方便当设神通力,

化作大城郭庄严诸舍宅周匝有园林渠流及浴池,

重门高楼阁男女皆充满即作是化已慰众言勿惧,

汝等入此城各可随所乐诸人既入城心皆大欢喜,

皆生安隐想自谓已得度导师知息已集众而告言,

汝等当前进此是化城耳我见汝疲极中路欲退还,

故以方便力权化作此城汝今勤精进当共至宝所。

我亦复如是为一切导师见诸求道者中路而懈废,

不能度生死烦恼诸险道故以方便力为息说涅槃,

言汝等苦灭所作皆已办既知到涅槃皆得阿罗汉,

尔乃集大众为说真实法诸佛方便力分别说三乘,

唯有一佛乘息处故说二今为汝说实汝所得非灭,

为佛一切智当发大精进汝证一切智十力等佛法,

具三十二相乃是真实灭诸佛之导师为息说涅槃,

既知是息已引入于佛慧。

回看:授记品 第六

继续:五百弟子受记品 第八

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