佛說無量壽經箋註36→獨留此經第三十四

獨留此經第三十四

佛告彌勒．其有得聞彼佛名號．歡喜踴躍．乃至一念．當知此人為得大利。則是具足無上功德。

會疏曰：「聞者聞信。稱名即稱德。德能滅罪生福．名亦如是。若信佛名．能生善滅惡．決定無疑。歡喜踴躍者．謂喜愛在內為歡喜。發動身口云踴躍。」選擇集曰：「今此言一念者．是指上念佛願成就之中所言一念．與下輩之中所明一念也。此大利者．是對小利之言也。然則以菩提心等諸行而為小利．以乃至一念而為大利也。又無上功德者．是對有上之言也。以餘行而為有上。以念佛而為無上也。」

是故彌勒．設有大火充滿三千大千世界．要當過此．聞是經法。歡喜信樂．受持讀誦．如說修行。

讀誦．就文字曰讀。離文字曰誦。法華經法師品曰：「受持讀誦解說書寫妙法華經．乃至一偈。」如說．如佛說．如經說也。如如說修行．如說往生等。會疏曰：「設有等．舉其難。歡喜等者．往生安心。受持等者．持能詮教．即是讀誦正行。如說等者．修所詮行．即是稱名正定之業。」

所以者何．多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者．於無上道終不退轉。是故應當專心信受．持誦說行。

專心．謂心專一不雜餘念也。教行信證二曰：「云專心者．即一心．形無二心也。」持誦．言受持讀誦也。說行．謂如受而說．如說而行也。

吾今為諸眾生說此經法．令見無量壽佛．及其國土一切所有。所當為者．皆可求之。無得以我滅度之後．復生疑惑。

大彌陀曰：「佛言．我語若曹．若曹所當作善法．皆當奉行信之．無得狐疑。我般泥洹去後．汝曹及後世人．無得復言．我不信有阿彌陀佛國。我故令若曹悉見阿彌陀佛國土所當為者．各求之。」會疏曰：「一切所有者．總指有緣眾生。所當為者．當為往生願行者也。皆可求之．能順佛經可求之也。無得等者．佛說顯了．金口不虛。況現彼土．相應所說。縱雖滅後．何容疑慮乎。」

當來之世．經道滅盡。我以慈悲哀愍．特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者．隨意所願．皆可得度。

當來世．謂應來之世。即來世也。淨影疏曰：「經道滅者．舉彼未來法滅盡事。釋迦正法有五百年。像法千歲。末法萬歲。一切皆過．名為滅盡。」得度者．生死比海。涅槃比彼岸。超生死而到涅槃云度。謂得渡生死之海也。增一阿含經十四曰：「佛在菩提樹下初得佛．作是念．羅勒迦藍．諸根純熟．應先得度。」遺教經曰：「應可度者．若天上人間皆悉已度。其未度者．皆亦已作得度因緣。」

如來興世．難值難見。諸佛經道．難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜．得聞亦難。遇善知識．聞法能行．此亦為難。

興世．佛之出世也。行持鈔上之一曰：「至人興世。」資持記上之一曰：「佛身充滿。隨物現形。示生唱滅。拯接羣品。今此且據娑婆所見。誕育王宮。厭世修行。降魔成佛。故云興世。」

善知識．知識者．知其心．識其形之義。知人乃朋友之義。非博知博識之謂。善者．於我為益．導我於善道者。法華文句四曰：「聞名為知。見形為識。是人益我菩提之道．名善知識。」法華經妙莊嚴王品曰：「善知識者．是大因緣。所謂化導令得見佛．發阿耨多羅三藐三菩提心。」有部毘奈耶雜事曰：「阿難陀言．諸修行者．由善友力．方能成辦。得善友故．遠離惡友。以是義故．方知善友是半梵行。佛言．阿難陀．勿作是言．善知識者是半梵行。何以故．善知識者是全梵行。由此便能離惡知識．不造諸惡．常修眾善．純一清白．具足圓滿梵行之相。由是因緣．若得善伴．與其同住．乃至涅槃．事無不辦．故名全梵行。」

淨影疏曰：「如來興世難值難見．明值佛難。生當佛時．名之為值。目覩稱見。此皆難也。諸佛經道難得聞等．明法難聞。於中先明經教難聞。手得經卷．名之為得。耳聽曰聞。亦可領誦名之為得。耳餐稱聞。此等皆難。菩薩勝下．明其行法聞之甚難．遇善知識能行亦難。明修行難。」

若聞斯經．信樂受持．難中之難．無過此難。

會疏曰：「若聞斯經者．知識聞熏也。信樂受持者．往生正因。謂信樂本願．受持名號．此法超異諸教故。得益卓出諸善故。眾機通入報土故。一生成辦故。必依多劫宿善．超過諸難之事．故云難中等。」慧遠疏曰：「若聞斯經信樂受持難中之難．明此經中修學最難。餘義餘法．處處宣說。開顯淨土教人往生．獨此一經為是最難。」

是故．我法如是。作如是說。如是教。應當信順．如法修行。

我法者．是釋尊出世本意．故云我法。如是．資持記上一之一曰：「如是者．指示之辭。」勝鬘寶窟上本曰：「法稱合道理．故言如是。」如法修行．謂如佛所說之教法而修行也。

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