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卷五 分别功德品 第十七

鸠摩罗什

妙法莲华经分别功德品第十七

尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心

‘佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛,并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉、烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨、执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声、歌无量颂,赞叹诸佛。

尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:

佛说稀有法,昔所未曾闻世尊有大力寿命不可量。

无数诸佛子闻世尊分别说得法利者欢喜充遍身。

或住不退地或得陀罗尼或无碍乐说万亿旋总持,

或有大千界微尘数菩萨各各皆能转不退之法轮。

复有中千界微尘数菩萨各各皆能转清净之法轮。

复有小千界微尘数菩萨余各八生在当得成佛道。

复有四三二如此四天下微尘诸菩萨随数生成佛。

或一四天下微尘数菩萨余有一生在 当成一切智。

如是等众生闻佛寿长远得无量无漏清净之果报

复有八世界微尘数众生闻佛说寿命皆发无上心。

世尊说无量不可思议法多有所饶益如虚空无边。

雨天曼陀罗摩诃曼陀罗释梵如恒沙无数佛土来。

雨栴檀沉水缤纷而乱坠如鸟飞空下供散于诸佛。

天鼓虚空中自然出妙声天衣千万种旋转而来下,

众宝妙香炉烧无价之香自然悉周遍供养诸世尊。

其大菩萨众执七宝幡盖高妙万亿种次第至梵天,

一一诸佛前宝幢悬胜幡亦以千万偈歌咏诸如来。

如是种种事昔所未曾有闻佛寿无量一切皆欢喜。

佛名闻十方广饶益众生一切具善根以助无上心。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若人求佛慧于八十万亿那由他劫数行五波罗蜜。

于是诸劫中, 布施供养佛及缘觉弟子并诸菩萨众,

珍异之饮食上服与卧具栴檀立精舍以园林庄严

如是等布施种种皆微妙尽此诸劫数回向佛道。

若复持禁戒清净无缺漏求于无上道诸佛之所叹。

若复行忍辱住于调柔地设众恶来加其心不倾动。

诸有得法者怀于增上慢为此所轻恼如是亦能忍。

若复勤精进志念常坚固于无量亿劫一心不懈息。

又于无数劫住于空闲处若坐若经行除睡常摄心,

以是因缘能生诸禅定八十亿万劫安住心不乱,

持此一心福愿求无上道我得一切智尽诸禅定际,

是人于百千万亿劫数中行此诸功德如上之所说。

有善男女等闻我说寿命乃至一念信其福过于彼。

若人悉无有一切诸疑悔深心须臾信其福为如此。

其有诸菩萨 无量劫行道闻我说寿命是则能信受。

如是诸人等顶受此经典愿我于未来长寿度众生,

如今日世尊诸释中之王道场师子吼说法无所畏。

我等未来世一切所尊敬坐于道场时说寿亦如是。

若有深心者清净而质直多闻能总持随义解佛语,

如是诸人等于此无有疑。

‘又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。

‘又复如来灭后,若闻是经、而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔,高广渐小、至于梵天,悬诸幡盖、及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫、作是供养已。

‘阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀、作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘、于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁、若干百千万亿,其数无量,以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德,又为他人、种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。

‘阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人、已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若我灭度后能奉持此经斯人福无量如上之所说。

是则为具足一切诸供养舍利起塔七宝而庄严,

表刹甚高广渐小至梵天宝铃千万亿风动出妙音。

又于无量劫而供养此塔华香诸璎珞天衣众伎乐,

燃香油酥灯周匝常照明恶世法末时能持是经者,

则为已如上具足诸供养。若能持此经则如佛现在,

以牛头栴檀起僧坊供养堂有三十二高八多罗树,

上馔妙衣服床卧皆具足百千众住处园林诸浴池,

经行及禅窟种种皆严好。若有信解心受持读诵书,

若复教人书及供养经卷散华香末香以须曼薝卜、

阿提目多伽薰油常燃之。如是供养者得无量功德,

如虚空无边其福亦如是。况复持此经兼布施持戒,

忍辱乐禅定不嗔不恶口恭敬于塔庙谦下诸比丘,

远离自高心常思惟智慧有问难不嗔随顺为解说,

若能行是行功德不可量。若见此法师成就如是德,

应以天华散天衣覆其身头面接足礼生心如佛想。

又应作是念不久诣道场得无漏无为广利诸人天。

其所住止处经行若坐卧乃至说一偈是中应起塔,

庄严令妙好种种以供养。佛子住此地则是佛受用,

常在于其中经行及坐卧。

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