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卷一
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阿難遭到幻術與佛陀的阿搭救
問題的提出／心在何方
七處徵心（一）識心居在身內的錯誤
七處徵心（二）識心居在身外的錯誤
七處徵心（三）識心居在潛根內部的錯誤
七處徵心（四）識心居在眼見內外的錯誤
七處徵心（五）識心是思惟體的錯誤
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七處徵心（六）識心不在內外，當居在中間的錯誤
七處徵心（七）識心是「我無著」的錯誤
心在哪裡
生死輪轉的原因
諸法所生，唯心所現
不能開悟的原因，在於客塵煩惱所誤
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卷二
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怎麼樣發揮「證知此心」而「不生滅地」
見精與性不變，元無生滅。
為什麼會遺失真性，顛倒行事
外境是妙明真心所現之物
離諸法緣，無分別性
緣還分別，頑虛還空
如何得知真性
不失本心，不為物轉
什麼是見精
見精不是「自然」
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見精與因緣／離一切相，即一切法
宣說大陀羅尼與三摩提，妙修行之路
二顛倒生妄見：別業妄見與同分妄見
性非因緣，非自然性
一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡
五陰本非因緣與非自然性
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卷三
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六入本非因緣，非自然性
十二處本非因緣非自然性
十八界本非因緣非自然性
迴小向大，發心勤求無上菩提
析四大成空觀
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析識心為空觀
析見聞覺知為空觀
析識性為空觀
大眾開悟讚佛
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卷四
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富樓那尊者第一個問題
三種顛倒：一，妄立則生妄能
三種顛倒：二，明妄非他，覺明為咎
三種顛倒：三，想愛同結，愛不能離
覺迷迷滅，覺不生迷
觀性元真，唯妙覺明
富樓那尊者的第二個問題
自諸妄想展轉相因而成
阿難尊者的第一個疑惑
若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論
發菩提心之旨
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初心二決定義
初心二決定義
第一義：應當審觀因地發心，與果地覺為同為異
識五濁為入門之基
令見聞覺知，遠契如來常樂我淨
第二義：汝等當棄捐諸有為相，審詳煩惱根本
修行當自六根
一門深入，六根互用而一時清淨
阿難尊者的第二個問題
多聞不悟的原因
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卷五
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阿難尊者第三個問題
出家不悟的原因
根塵同源，縛脫無二
阿難尊者的第四個問題
「六解一亡」的譬喻
如何達成根本圓通，成就如來最後開示
諸大弟子陳述修行法門
憍陳那五比丘
優波尼沙陀
香嚴童子
藥王藥上二法王子
跋陀婆羅
摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等
阿那律陀
周利槃特迦
憍梵砵提
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畢陵伽婆蹉
須菩提
舍利弗
普賢菩薩
孫陀羅難陀
富樓那彌多羅尼子
優波離
大目犍連
烏芻瑟摩
持地菩薩
月光童子
琉璃光法王子
虛空藏菩薩
彌勒菩薩
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩
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卷六
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觀世音菩薩
文殊師利對二十五圓通的看法
除殺盜淫妄四心可令安立道場，遠諸魔事
婬心必斷
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殺心必斷
偷心必斷
妄語必斷
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卷七
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為助持四律儀宣說楞嚴咒
楞嚴咒要六時行道，持三七日
如何建立楞嚴道場
楞嚴咒的宣說
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楞嚴咒的功德
無量金剛力士宣誓護持楞嚴咒
修行三摩地的道次第
要修三摩地，先識眾生世界二顛倒因
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卷八
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立三種漸次以滅十二顛倒想
乾慧地入道以發圓通（菩薩道地的開始）
世第一地
善慧地
等覺
正觀與邪觀的開示
如何奉持楞嚴經
阿難尊者的問題：為什麼會有六道眾生？
一切眾生實本清淨，因妄起見，因諸愛染
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一切世間生死相續，生從順習，自業所惑
造成地獄的十因六報
所謂的「十因」
所謂「六報」
遭受鬼報的原因
論畜生道輪迴的因緣
不依正道變成遊仙的因緣（仙有十種）
天人的業果與受報
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卷九
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初禪天的業果
二禪的業果
三禪的業果
四禪的業果
四種阿羅漢道
阿修羅道的果報
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厭棄六道的理由（不執著六道原因）
魔眾擾亂修行者的原由（五十陰魔的開始）
修行者為魔所趁的原因
修禪定著魔墮落的原因
修行者著魔墮入地獄的原因
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卷十
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修行變成外道的原因
修行人變成「無因論」外道的原因
修行人變成「四遍常」外道的原因
修行人變成「四顛倒見」外道的原因
修行人變成「四有邊論」外道的原因
修行人變成「遍計虛論」外道的原因
修行人變成「有相發心顛倒」外道的原因
修行人變成「發心顛倒」外道的原因
修行人變成「死後俱非，心顛倒論」外道的原因
修行人變成「七際斷滅論」外道的原因
修行人變成「五涅槃論」外道的原因
修行人變成大外道另外的原因
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修行人生外道種的原因
修行人生大我慢天（案：大梵天）的原因
修行人生自在天種的原因
修行人錯執「草木為人」成為外道的原因
修行人錯執「無生無執」成為外道的原因
修行人錯執「以永滅依」成為外道的原因
修行人錯執長壽成為外道的原因
修行人發邪思因成為外道的原因
修行人執著小乘果的原因
修行人墮辟支佛種的原因
對治五陰，斷妄想根源
五陰是妄想的根本
流佈本經的功德
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