我不是众生

　　惟宽禅师有一次被一位学僧问道：“狗有没有佛性?”
　　“有。”惟宽禅师答。
　　“你有没有佛性？”
    “我没有。”
　　“为什么一切众生皆有佛性而你没有？”
    “因为我不是你所说的众生。”
　　“你不是众生，是佛吗？”
    “也不是。”
　　“那你究竟是什么？”
    “我不是一个『什么』！”
　　学僧最后问道：“那是我们能够看到或想到的吗？”
　　“那是不可思议的不可思议。”
　　我是什么？我就是我，如果人人都能肯定自我，那就是真我，所谓真我非众生，非不众生，那是个什么呢？

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兴善惟宽禅师

兴善惟宽禅师京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。初习毗尼，修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六

年，始行化于吴越间。八年至鄱阳，山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧问：“如何是道？”师曰：“大好山。”曰：“学人问道，师何言好山？

”师曰：“汝祇识好山，何曾达道？”问：“狗子还有佛性否？”师曰：“有。”曰：“和尚还有否？”师曰：“我无。”曰：“一切众生皆有佛性，和

尚因何独无？”师曰：“我非一切众生。”曰：“既非众生，莫是佛否？”师曰：“不是佛。”曰：“究竟是何物？”师曰：“亦不是物。”曰：“可见

可思否？”师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：“既曰禅师，何以说法？”师曰：“无上菩提

者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄

起分别？”曰：“既无分别，何以修心？”师曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：

“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”曰：“无修无念，又何异凡夫邪？”师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。真

修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。”僧问：“道在何处？”师曰：“秖在目前。”曰：“我何不见？”师曰：“汝有我故

，所以不见。”曰：“我有我故即不见，和尚还见否？”师曰：“有汝有我，展转不见。”曰：“无我无汝还见否？”师曰：“无汝无我，阿谁求见？”

元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。