汉代的牟子为了专心修习佛道，于是隐居在山中，并写出一部理惑篇。一次，有人向他请教：“什么叫佛？”牟子回答:“佛的意思就是觉，就如同形容三皇五帝是圣人一样。”人们不解，继续提问：“既然佛道是至尊至大的道法，为何尧舜、周公、孔子这些人不去修习呢？此外，六经之中也没有关于它的记载。既然你学识渊博，喜欢礼乐，怎么又会喜欢上佛道呢？难道这种东西能给你带来什么好处吗？”牟子微笑着说：“读书不必一定是孔子的，用药也不一定非是扁鹊的药方，只要能治好病，就是好药，同样的，只要是有道理的话，我们就可以相信。君子应该博取众家之长来完善自己。另外，圣人怎么会有固定的老师呢？尧曾侍奉过君畴，舜曾侍奉过务成，周公旦曾向吕望学习，孔子也曾跟老聃学习，这些都是六经中有记载的。这四个人虽然是圣人，但和佛祖比起来，就好像鸟兽与麟凤相比，既然尧舜周孔都如此圣明，更何况佛祖的智慧与识见呢？他已经深诣各种道法的奥秘，我们怎么可以舍弃而不学习呢？”还有人问道：“既然佛道主张无为，乃圣尊之道，那为何世人对它如此毁誉呢？大家都认为这种学说难以运用，虚无的境界也让人难以相信，这又是什么原因呢？”牟子回答：“最好的味道和音乐未必适合大众，韩非凭借一知半解的见识就诽谤尧舜，接舆以毫厘的差异而讥讽孔子，都是注重小节而忽略全局，这正是听者不聪、视者不明啊！”