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卷六 法师功德品 第十九

鸠摩罗什

妙法莲华经法师功德品第十九

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若于大众中,以无所畏心说是法华经汝听其功德。

是人得八百功德殊胜眼以是庄严故其目甚清净。

父母所生眼悉见三千界内外弥楼山须弥及铁围,

并诸余山林大海江河水下至阿鼻狱上至有顶处,

其中诸众生一切皆悉见虽未得天眼肉眼力如是。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

父母所生耳清净无浊秽以此常耳闻三千世界声。

象马车牛声钟铃螺鼓声琴瑟箜篌声箫笛之音声,

清净好歌声听之而不著无数种人声闻悉能解了。

又闻诸天声微妙之歌音及闻男女声童子童女声。

山川险谷中迦陵频伽声命命等诸鸟悉闻其音声。

地狱众苦痛种种楚毒声饿鬼饥渴逼求索饮食声,

诸阿修罗等居在大海边自共言语时出于大音声。

如是说法安住于此间遥闻是众声而不坏耳根。

十方世界中禽兽鸣相呼其说法之人于此悉闻之。

其诸梵天上光音及遍净乃至有顶天言语之音声,

法师住于此悉皆得闻之一切比丘众及诸比丘尼,

若读诵经典若为他人说法师住于此悉皆得闻之。

复有诸菩萨读诵于经法若为他人说撰集解其义,

如是诸音声悉皆得闻之诸佛大圣尊 教化众生者,

于诸大会中演说微妙法持此法华者悉皆得闻之。

三千大千界内外诸音声下至阿鼻狱上至有顶天,

皆闻其音声而不坏耳根其耳聪利故悉能分别知。

持是法华者虽未得天耳但用所生耳功德已如是。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人鼻清净于此世界中若香若臭物种种悉闻知。

须曼那阇提多摩罗栴檀沉水及桂香种种华果香,

及知众生香子女人香说法者远住闻香知所在。

大势转轮王小转轮及子群臣诸宫人闻香知所在。

身所著珍宝及地中宝藏转轮王宝女闻香知所在。

诸人严身具衣服及璎珞种种所涂香闻香知其身。

诸天若行坐游戏及神变持是法华者闻香悉能知。

诸树华果实及酥油香气持经者住此悉知其所在。

诸山深险处栴檀树花敷众生在中者闻香皆能知。

铁围山大海地中诸众生持经者闻香悉知其所在。

阿修罗男女及其诸眷属斗诤游戏时闻香皆能知。

旷野险隘处狮子象虎狼野牛水牛等闻香知所在。

若有怀妊者未辩其男女无根及非人闻香悉能知。

以闻香力故知其初怀妊成就不成就安乐产福子。

以闻香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者。

地中众伏藏金银诸珍宝铜器之所盛闻香悉能知。

种种诸璎珞无能识其价闻香知贵贱出处及所在。

天上诸华等曼陀曼殊沙波利质多树闻香悉能知。

天上诸宫殿上中下差别众宝花庄严闻香悉能知。

天园林胜殿诸观妙法堂在中而娱乐闻香悉能知。

诸天若听法或受五欲时来往行坐卧闻香悉能知。

天女所著衣好华香庄严周旋游戏时闻香悉能知。

如是展转上乃至于梵世入禅出禅者闻香悉能知。

光音遍净天乃至于有顶初生及退没闻香悉能知。

诸比丘众等于法常精进若坐若经行及读诵经典,

或在林树下专精而坐禅持经者闻香悉知其所在。

菩萨志坚固坐禅若读诵或为人说法闻香悉能知。

在在方世尊一切所恭敬愍众而说法闻香悉能知。

众生在佛前闻经皆欢喜如法修行闻香悉能知。

虽未得菩萨无漏法生鼻而是持经者先得此鼻相。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人舌根净终不受恶味其有所食啖悉皆成甘露。

以深净妙声于大众说法以诸因缘喻引导众生心,

闻者皆欢喜设诸上供养诸天龙夜叉及阿修罗等,

皆以恭敬心而共来听法是说法之人若欲以妙音、

遍满三千界随意即能至大小转轮王及千子眷属,

合掌恭敬心常来听受法诸天龙夜叉罗刹毗舍阇,

亦以欢喜心常乐来供养梵天王魔王自在大自在,

如是诸天众常来至其所诸佛及弟子闻其说法音,

常念而守护或时为现身。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若持法华者其身甚清净如彼净琉璃众生皆喜见,

又如净明镜悉见诸色像菩萨于净身皆见世所有,

唯独自明了余人所不见三千世界中一切诸群萌,

天人阿修罗地狱鬼畜生如是诸色像皆于身中现。

诸天等宫殿乃至于有顶铁围及弥楼摩诃弥楼山、

诸大海水等皆于身中现诸佛及声闻佛子菩萨等,

若独若在众说法悉皆现虽未得无漏法性之妙身,

以清净常体一切于中现。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人意清净明利无浊秽以此妙意根知上中下法,

乃至闻一偈通达无量义次第如法说月四月至岁。

是世界内外一切诸众生若天龙及人夜叉鬼神等,

其在六趣中所念若干种持法华之报一时皆悉知。

十方无数佛百福庄严相为众生说法悉闻能受持。

思惟无量义说法亦无量终始不忘错以持法华故。

悉知诸法相随义识次第达名字语言如所知演说。

此人有所说皆是先佛法以演此法故于众无所畏。

持法华经者意根净若斯虽未得无漏先有如是相,

是人持此经安住稀有地为一切众生欢喜而爱敬。

能以千万种善巧之语言分别而说法持法华经故。

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