涅槃经

《涅盘经》是佛教经典的重要部类之一,有大乘小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅盘经》的译本,其中影响大的主要有三个:

一、东晋义熙十四年(公元418)僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷,但该译本不是《涅盘经》的全译,只是译了原经初分的前五品;

二、北凉玄始十年(公元421)由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州(今武威市)所译的《大般涅盘经》四十卷,该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前;

三、刘宋元嘉年间(公元424-453)慧严慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅盘经》三十六卷,又称作《南本涅盘经》。

该经内容大致包括以下几个方面。

涅盘:"常乐我净乃得名大涅盘也",故后人简称之"涅盘四德"。证得"涅盘四德"是名为"",故"涅盘四德"既是佛身的品德,也是佛法的品德。这样,涅盘四德在理论上肯定了有一个超越此岸世界的彼岸世界的真实存在,把涅盘同佛与净土统一起来,把极乐世界的感性想象建立在神学的理论基础上,使佛教理论与信仰之间更能自圆其说

佛性:《涅盘经》认为,由于佛教的教理是作为一般的永存物,并具体体现在世间和出世间的一切事物现象中,故众生无一例外地也应同样体现着佛理,人人都具有佛理,而这样的理就是佛性,由此可导出人人都有佛性。

成佛:众生都有佛性,但不等于已经成佛,正如经中所说:"我不知我当得作佛不,然我身中实有佛性。我今身中定有佛性,成以不成,未能审之。"众生成佛的关键在于通过"断障""了了见佛性"

业报人人都具有佛性,都可以抵达幸福的彼岸世界只要一心向佛这种教义也使出世间世间化了,彼岸世界此岸化了,""也被众生化和普及化了,这促使佛教更加顺应世俗社会的要求,更能深受世俗社会的欢迎。



南本大般涅槃经

宋沙门慧严

第一卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。序品

第二卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。 纯陀品、 哀叹品

第三卷 南本大般涅槃经 。。。。。长寿品、金刚身品、名字功德

第四卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。。四相品

第五卷 南本大般涅槃经。。。。。。。。。。。。。。。。四相品

第六卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。。四依品

第七卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。邪正品、四谛品、四倒品

第八卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。如来性品、文字品、鸟喻品

第九卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。月喻品、菩萨品

第十卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。一切大众所问品、现病品

第十一卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。圣行品

第十二卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。圣行品

第十三卷 南本大般涅槃经。。。。。。。。。。。。。。。圣行品

第十四 卷南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。梵行品

第十五卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。梵行品

第十六卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。梵行品

第十七卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。。。梵行品

第十八卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。梵行品、婴儿行品

第十九卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十一卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十二卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十三卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十四卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。光明遍照高贵德王菩萨品

第二十五卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第二十六卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第二十七卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第二十八卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第二十九卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第三十卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。师子吼菩萨品

第三十一卷 南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。迦葉菩萨品

第三十二卷南本大般涅槃经。。。。。。。。。。。。。。迦葉菩萨品

第三十三卷南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。迦葉菩萨品

第三十四卷南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。迦葉菩萨品

第三十五卷南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。憍陈如品

第三十六卷南本大般涅槃经 。。。。。。。。。。。。。。。憍陈如品