佛告阿難．無量壽國．其諸天人．衣服飲食．華香瓔珞．繒蓋幢幡．微妙音聲．所居舍宅宮殿樓閣．稱其形色高下大小。或一寶二寶．乃至無量眾寶．隨意所欲．應念即至。又以眾寶妙衣．徧布其地。一切天人踐之而行。

會疏曰：「大彌陀言．諸菩薩阿羅漢．所居七寶舍宅．中有在虛空中者．有在地者。中有欲令舍宅最高者．舍宅即高。中有欲令舍宅在虛空中者．舍宅即在虛空中。皆自然隨意．在所作為等。衣服飲食皆同之。故云隨意。稱其形色者．形．其身大小。色．青黃等色。是論種種事功德也。亦第二十七願成就也。」

無量寶網．彌覆佛土。皆以金縷真珠．百千雜寶．奇妙珍異．莊嚴校飾。周匝四面．垂以寶鈴。光色晃曜．盡極嚴麗。

金縷．魏略曰：「大秦國有金縷繡雜色之綾。」西域記曰：「迦毘羅衛國．尼拘盧陀僧伽藍不遠．有窣堵婆．是如來在大樹下東面坐受姨母金縷袈裟。」案縷．力主反。線也。金縷此方無．故聞名未覩狀。識者詳審之。校飾．宋書禮志．第六品以下．不得服金及以金校飾之器物。齊書輿服志．皇太子象輅校飾．如御旂九旒降龍。又漆畫輪車．金塗校飾如輦．微有減降。佛國記．昔天帝釋試菩薩．化作鷹鴿。割肉貿鴿處．佛即成道。與諸弟子遊行．語云．此本是吾割肉貿鴿處。國人由是得知。於此處起塔．金銀校飾。案校飾．慧琳音義作絞飾。絞．交效反。謂繪黑黃間色也。禮玉藻注．絞．蒼黃之色也。飾．裝飾也。寶鈴．珍寶之風鈴．又鈴子也。晃曜．華嚴經修慈分音義曰：「上黃廣反。下遙照反。廣雅．晃．暉也。光也。曜．照也。」嚴麗．新譯花嚴經音義曰：「王逸注楚辭曰．嚴．莊也。麗．美好也。」

會疏曰：「縷與線同。奇妙珍異．讚寶殊勝。校飾．相交莊飾。鈴．離呈切。似鐘而小。又有為圓形者．半裂以出聲．錮銅珠於內以鳴之。晃者暉也。麗者美也。」

自然得風．徐起微動。其風調和．不寒不暑。溫涼柔軟．不遲不疾。

會疏曰：「徐起．不遲不駛．適得中宜。願力靈籟．性不造作．故云自然。」大彌陀經曰：「亦非世間之風．亦非天上之風．都八方上下．眾風中精．自然合會化生耳。不寒不熱．常和調中適．甚清涼好無比也。」

吹諸羅網及眾寶樹．演發無量微妙法音。流布萬種溫雅德香。其有聞者．塵勞垢習自然不起。

羅網．連綴寶珠為網．以作莊嚴之具者。帝釋殿前之羅網．謂之帝網。法華經曰：「真珠羅網。張設其上。」淨土論曰：「寶欄遍圍繞。無量寶交絡。羅網遍虛空。種種鈴發響。」溫雅．廣韻曰：「溫．和也．善也．良也。烏渾反。雅．正也．嫺也。五下反。」憬興述文贊曰：「溫雅者．得中之狀。」德香．謂德之馨如香也。無量義經曰：「道風德香熏一切。」塵勞．詳前注。垢習．煩惱之習氣也。垢者．煩惱之穢。習者習性也。

會疏曰：「溫謂溫和。雅謂雅正。香氣適意為溫。簡愛染香為雅。塵勞．正使煩惱垢污心性．驅役眾生故。垢習．是習氣。聞法音．聞德香．正使習氣自然消滅也。」

風觸其身．皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。

滅盡三昧．又曰滅盡定。滅盡六識心心所之禪定也。

又風吹散華．徧滿佛土。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上．蹈下四寸。隨舉足已還復如故。華用已訖．地輙開裂以次化沒．清淨無遺。隨其時節．風吹散華．如是六反。

馨香．杜預注左傳曰：「馨．香之遠聞也。」詩箋曰：「苾苾芬芬有馨香．是也。」芬烈．涅槃經音義曰：「芬．敷雲反。方言．芬．和也。郭璞曰．芳香和調也。司馬長卿上林賦曰．吐芳揚烈。善曰．烈．酷烈。香氣盛也。」履．廣韻：「力几反。踐也。又踏也。」蹈下或作陷下。玉篇：「陷．沒也．下也。」

會疏曰：「隨色等者．四色敷地．不雜不亂也。柔軟．觸勝。光澤．色勝。馨音興．香之遠聞也。芬烈．玄一云．上音敷雲反．香和。下音力哲反．光也．美也。陷．切韻云．墜入也。六返者．(案六反．會疏本作六返。)約六時。花用有三。(案華用．會疏本作花用。)一供佛。二嚴地。三散香。此用訖．則化沒。不如此方落花為塵埃。」

彭際清曰．右復廣明依報及諸法樂．以盡前意。

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